一直很尊敬佛教，如同尊敬中华的传统文化一样，对于汉传佛教，尤其是禅宗深抱敬意，并常以此自勉扪心。自从年轻时读《坛经》、看《禅说》，多数理念已深入我心，难以自拔，故在心里，是不存在对佛的不敬的。
佛教的各种名词和称呼有很多，且作为世界宗教，名称难以统一。一般来说，佛教分为九乘佛法，然禅宗即是教外别传之第十乘。其他九乘皆属方便为究竟之法门；唯独禅宗属于究竟为方便法门。禅宗又名佛心宗摄持一切乘。没有佛心摄持的佛法即是行尸走肉。
自六祖慧能后，其核心思想进一步改进为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
如果按照我国传统的思想来说，禅宗是一种走在儒（墨）、道之间的佛理，但又与两者有着很大的不同。儒家有道、有仁，在结合墨家之后，也有敬天，也有义，是入世的思想，是把理想寄托在人世，寄托在人类社会；道家有道，但讲万物皆有道，进而突破天地，直抵宇宙，到自然，是出世的思想，它的理想在于寄托于人与自然的融合。
在佛，在禅，又会说“人人皆可成佛，万物皆有佛性”。这是入世，入人世的理念，也是游走在齐物、自然超脱的边缘。
我理解的佛与佛法。
佛的道、真理或者说是禅，在我看来，是一种心境，是一种心灵的状态。千人千面，很难说我理解的是正确，但我想或许也是一种解释。
禅宗北宗讲渐悟，就好像朱熹讲“格物致知”，求得方法论，总会得到结果，而这个结果，最终，在《金刚经》中被认为是“终极真理”。南宗讲渐悟，一念之间，豁然开朗，故往往南宗弟子资质较好，而北宗对经义掌握较好。而对比两者，若所悟者为同一大道，那么显而易见，无论南北禅宗，所得都是一种心境，一种心灵上的跨越与超然。
而达到这一种境界之人，就可被称为“佛”。
这是一种什么样的境界呢？很难形容，我粗浅地讲一下自己的理解。
它必然是一种很轻松的状态，透明而自然；它必然是一种智慧的状态，顺畅而通晓；它必然是一种坦然的状态，勇敢而坚毅。
我从来不主张什么了无牵挂，什么出世逃避。佛法无边，禅心永坚，它有的更多是了解自己、了解世人、了解规律、从而去面对，这才是一种大智慧。面对自己的不足，面对世人的无奈，这才有慈悲、普渡。如此，佛才不是无情，才会有至情。
如同佛像，光从佛的脑后射来，而佛像永远逆光，面向人间。
就像我不会求佛更多，惟愿求仁得仁，付出有收获。因为我心之所向，也是那光，当我达到境界，或许就该转身逆光。
